15 ਅਗਸਤ: ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ

15 ਅਗਸਤ: ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The 15 ਅਗਸਤ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਛੁੱਟੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀ, ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਰੀਅਨ ਦਾਵਤ ਬਰਾਬਰ ਉੱਤਮਤਾ, ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਧਾਰ ਲਗਾਤਾਰ, ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰਾਜਤੰਤਰ ਬ੍ਰਹਮ ਹੱਕ ਦੇ, ਦੇ ਪਹਿਲਾ ਸਾਮਰਾਜ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੁਲਾਈ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਅੱਜ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਾਮਰਾਜ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗਣਤੰਤਰ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਛੁੱਟੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

15 ਅਗਸਤ: ਧਾਰਣਾ ਕੀ ਹੈ?

ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ, ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਰੱਬ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ "ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਂ" (431 ਦੀ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ) ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਕਵਾਧਾਰਵਾਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ.

ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ: ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਜਨਮ, ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਣਾ, ਐਨਾਨੇਸਨ (ਮਰਿਯਮ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਆਰੀ ਹੈ), ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲਿਆ) ਅਤੇ ਐਲਾਨ. ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਲਈ ਗਈ ਹੈ. ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਪਰਾਕਾਰੀ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, 6 ਅਗਸਤ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਬਿਜੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ, ਮੌਰਿਸ ਦੁਆਰਾ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇਹ 813 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੇਗਾ, ਚਾਰਲਮੇਗਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮੇਨਜ਼ ਕਾਉਂਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਬਾਇਜੈਂਟਾਈਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦਾ ਚਰਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ: ਬਿਜ਼ੰਟਾਈਨਜ਼ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਪਮੈਂਟ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ, ਪਰ ਡੋਰਮੀਸ਼ਨ, ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਕੱ notਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੂਹ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ.

ਬਹਿਸ ਇਸ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੀਯੂਡੋ-ਜੌਨ "ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਘਰ" ਦੇ ਚਾਲੀਵੇਵੇਂ ਪੈਰਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ:

« ਰਸੂਲ ਬੀਅਰ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਥਸਮਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਸਾਡੀ ਮਿਸਤਰੀ, ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬਰ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤਰ ਨਿਕਲਿਆ. ਅਤੇ, ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ, ਅਦਿੱਖ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਦੇ bornਰਤ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੀਜਾ ਦਿਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਹੁਣ ਸੁਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਸਰੀਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.. »

ਲੂਈ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਲਈ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ

ਮਾਰੀਅਨ ਪੂਜਾ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ, 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ. ਸੰਨ 1630 ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੀਮਾਰ ਰਾਜਾ ਲੂਈ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. 1637 ਵਿਚ, ਲੂਈ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ: ਜਿਸ ਨੇ ਯਕੀਨਨ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਸੀਬਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕ ਰਾਜਸੀ ਮਰਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਕੇ. ਆਸਟਰੀਆ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਤੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਲੂਈ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਵੇਗੀ: ਜਿਹੜੀਆਂ ਚਰਚਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਸਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਾਜਾ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਰਸ ਮੰਗਣ ਲਈ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਜਲੂਸਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਨ 1638 ਤੋਂ ਫ੍ਰਾਂਸ ਦੇ ਡੌਫਿਨ ਲੂਯਿਸ ਡੀਯੁਡੌਨੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਲੂਈ ਚੌਦਵਾਂ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ! ਇਹ ਲੂਈ ਸੱਤਵਾਂ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਨੋਟਰ-ਡੇਮ ਡੀ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਉੱਚੀ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਚਾਹਿਆ ਸੀ.

ਲੂਈ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੇ ਇਸ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਇਨਕਲਾਬ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ.

ਪਾਰਟੀ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੁੱਟ ਰਹੀ ਸੀ

ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕੈਲੰਡਰ ਨੇ 1792 ਵਿਚ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਪੁਤ੍ਰਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ ਸਨ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਲ 1793 ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਗਣਤੰਤਰ ਦਾ ਸਿਰਫ 28 ਥਰਮੀਡੋਰ ਸਾਲ ਹੈ, ਲੁਪੀਨ ਦਾ ਦਿਨ ... ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਲੂਸਾਂ ਜੋ 16 ਅਗਸਤ, 1792 ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਹਨ. ਨੋਟਰੇ-ਡੇਮ ਡੀ ਪੈਰਿਸ ਤਰਕ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 23 ਨਵੰਬਰ, 1793 ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਚਰਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ... ਮਿਲਟਰੀਟ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਰੋਬੇਸਪਾਇਰ ਵਰਗੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ…

ਮਹਾਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ 1801 ਵਿਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਪਹਿਲੇ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਨਕੋਰਟੈਟ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਫ੍ਰਾਂਸ 1806 ਵਿਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਲੱਭਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਸਾਲ ਉਹ ਸਾਲ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰਾਟ ਸੀ. ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਕਰਨਗੇ. ਦਰਅਸਲ, ਨਵਾਂ ਸਰਬਸਾਂਤ ਸੈਂਟ-ਲੂਯਿਸ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜ ਕੋਲ ਇਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਚਾਹੇ ਅਸੀਂ ਦਰਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਸੰਤ-ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ !ੀਏ! ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਜੋਖਮ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੋਮਨ ਮਾਰਥਰੋਲੋਜਿਸਟ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੇਂਟ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਰ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਵਿਧਾਇਕ ਜਿਓਵਨੀ ਬੈਟੀਸਟਾ ਕਪਾਰਾ ਨੇ ਕੀਤਾ: ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੇਂਟ ਨਿਪੋਲੀਸ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸੇਂਟ-ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੇਸ਼ਕ ਸਿਰਫ ਫਰੈਂਕਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸੀ ... ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੰਤ ਸੀ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਰਹਿ ਗਿਆ. ਸੰਤ ਦਾ ਦਿਨ 2 ਮਈ ਨੂੰ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਫਲਾਪ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਪਾ ਲਿਆ ਜੇ ਲੋਕ ਨਾ ਆਉਂਦੇ. ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਚਾਰ ਸੰਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਤੇ ਲਿਜਾਣਾ ਸੀ: 15 ਅਗਸਤ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਂਟ-ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ... 15 ਅਗਸਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀ ਬਣ ਗਈ, ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ 1806 ਤੋਂ 1813 ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸਰ: ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ...

ਬੇਸ਼ਕ ਬਹਾਲੀ ਨੇ ਈਗਲ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਪੰਥ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਬੋਨਾਪ੍ਰਿਸਟਵਾਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਹੀਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੁਲਾਈ ਰਾਜਤੰਤਰ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਹਿਲੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਐਸ਼ੇਜ਼ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨਾਲ ਇਸ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਐਸ਼ੇਜ਼ ਫ੍ਰੈਂਚ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੇਂਟ-ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ.

ਦੂਸਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨੈਪੋਲੀਅਨ III ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੂਡੋ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੈਨਿਕ ਪਰੇਡਾਂ, ਖੇਡਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀ ਬਣ ਗਿਆ ... ਉਸਦੇ ਚਾਚੇ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ 15 ਅਗਸਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਰਫ ਵਰਜਿਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਬੋਨਾਪਾਰਟੀਵਾਦੀ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ: ਸਾਰੇ ਫਰਾਂਸ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਮਨਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

15 ਅਗਸਤ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ

ਜੇ ਸੇਂਟ-ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਪੰਥ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਫ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਤਾਂ 15 ਅਗਸਤ ਫਿਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਦਾਵਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਦਿਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਫ੍ਰੈਂਚ ਰੀਪਬਲਿਕ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਇਸ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਹਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ 1905 ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਛੁੱਟੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ.

1792 ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਨਾਸਤਿਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਹਿ Humanਮਨ ਰਿਸੋਰਸਜ਼ (ਐਂਡ ਆਰ ਐਚ) ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਜੂਨ 2012 ਵਿਚ, ਅਸੈਂਪਸ਼ਨ, ਪੈਂਟੀਕਾਸਟ ਅਤੇ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ (ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ). ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੇਨਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਪਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਜਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਮੁੜ ਵੰਡਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦਾ ਦਿਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਕੰਪਨੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੇਗਾ ... ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਇੱਕ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਹਿਸ" ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਚਿੰਤਤ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ (ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ...

ਅੱਗੇ ਲਈ

- ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰ: ਇਤਿਹਾਸ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ, ਐਡੀਥ ਮੋਮਮਾਜਾ ਦੁਆਰਾ. ਈਡੀਬੀ 2012.

- ਡਮੋਨੇਸ਼ਨ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ. ਸੀਈਆਰਐਫ, 2003.


ਵੀਡੀਓ: ਕਟਕਪਰ ਵਚ ਕਤ ਗਆ ਸਤਮਈ ਪਰਦਸਨ


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Masilo

    ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ। ਇਕੱਠੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

  2. Winfrid

    ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ, ਅਸੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ।

  3. Dai

    ਮੈਂ ਦਖਲ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ... ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ.ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ.

  4. Idomeneus

    ਯਕੀਨਨ. ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ. ਇੱਥੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੱਚ.

  5. Igorr

    ਮੈਂ ਜੁੜਦਾ ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ.

  6. Vito

    ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ। ਆਓ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ।



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ